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中国科技哲学之肇始可上溯至20 世纪初现代科技与教育建制化时期,其后作为维也纳学派成员的洪谦还曾致力于逻辑经验主义的研究与传播。现今的科技哲学学科则是由20 世纪50 年代建立的自然辩证法发展而来,后者的研究主题是自然科学中的哲学问题。其后20 年间的发展不乏盘根错节的历史与政治之纠结,所幸研究者以内部资料的形式进行了大量的译介,其中迂回的薪火传承之功不可忽视。20......
科学主义与科学是两个紧密相关的概念。科学主义思潮是与科学在文化中地位的变化分不开的。在古希腊时期，科学与哲学是合而为一的，科学已经有了萌芽。...
“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。影响甚至左右婚姻的关系有很多种，只要一个方面出了问题，就可能使婚姻破产。这个原则推而广之，可以解释学者的声誉和学术成就的传播。人们常常简单认为，一个学者的工作获得广泛传播和认同，是由其工作的原创性和质量决定的。但实际上，要想获得最终成功，必须避免一系列可能会导致失败的原因。一位学者没有获得应得......
斯蒂格勒的“电影时间现象学”
“那三年宛如地狱，历险重重，使我几乎筋疲力尽，不过这部书却也拜其所赐。”法国哲学家斯蒂格勒在他的系列哲学著作《技术与时间》的第三卷《电影的时间与存在之痛的问题》的“告读者”中如是说。
１９９６年出版了第二卷《迷失方向》之后，斯蒂格勒应邀出任法国音像研究所主任，１９９９年离职。由于这三年的经历，改变了《技术与时......
在中国古代，最早对什么是幸福做出较系统论述的是春秋中叶以前的《尚书·洪范》，其中提到“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 长寿、富足、健康平安、爱好美德、善终正寝这五方面内容构成了幸福的要件。这一思想直接影响了中国古代传统幸福观的发展。到了先秦时期的儒家，对《尚书·洪范》的幸福观又有了新的理解。他们把寿命、富贵等幸福的要素看成......
【赵乐静】论科学研究中的利益冲突
科学是一项激动人心的智力活动,如今更是推动经济发展的直接动力。的确,当经济之前冠以“知识”二字后,作为知识生产主要途径的科学研究活动,其内涵、建制、运作模式以及社会作用,都不可避免地会有相应的改变。同时,也使科学研究中的利益冲突,表现更为突出。
1 冲突产生的背景
300多年前,英国皇家学会的学者们只是出于好奇心和兴趣而从事......
辽金佛教从传统意义来说，是指公元916一1125年间契丹族统治中国北部地区建立耶律王朝时代的辽代佛教，与公元1115—1234年间女真族统治中国北方地区建立完颜王朝时代的金代佛教。其实，佛教在两个朝代的流传并不是从其立国时才开始，契丹民族深受回鹘和唐朝的影响，早在建国前佛教就已经开始传播。女真族在开国以前，也已有了佛教信仰的流行，这是从它邻境奉行佛教的高丽、渤......
公元4世纪，正值中国东晋十六国时期，中央政权衰落，地方政权林立，群雄四起。此时，在朝鲜半岛正值高句丽、百济、新罗鼎足而立之际。高句丽、百济和新罗三国长期对峙，相互之间的矛盾冲突战争连绵不断。在这样一个分裂、动荡、变化无常、多灾多难的时代里，一方面，三国人民饱受战争的煎熬，在实际生活中他们急需一种能有效地从痛苦中解脱出来的办法，至少是找到一种能使他......
“释老之教行乎中国也千数百年，而其盛衰每系乎时君之好恶……元兴，崇尚释氏，而帝师之盛，尤不可与古昔同语。”[1]元、明两代皆因时君之垂顾，遂至喇嘛、禅僧出入宫廷，以帝师、国师参知政事，禅宗也因之盛而不衰。
清初王学衰微，士人有鉴于亡明的教训，而倡经世致用之学。朝廷虽昌明程朱理学，但因对喇嘛教的信顺，连带对禅宗思想予以推奖。顺治、康熙、雍正、乾隆清初四......
解放后，中国基督教为摆脱对国外教会的依附，开展自治、自养、自传的“三自”运动，自力更生办教，并于1954年正式成立了中国基督教“三自”爱国运动委员会。此后，“三自”一词就几乎成了中国基督教的代名词。然而本文要谈的“三自”并不是基督教的“三自”，而是佛教的“三自”。
佛教的“三自”是赵朴初先生1995年于《在省级佛教协会工作座谈会闭幕会上的讲话》（以下简称......