第三节 熟语研究

　　一、综论性研究

　　熟语一般指成语、谚语、惯用语、歇后语等语言单位。20世纪50年代，已有一定数量的熟语研究论文发表。1980年前后，内蒙古人民出版社出版了一套熟语丛书，包括马国凡、高歌东、武占坤等的《成语》《歇后语》《谚语》《惯用语》4种。1985年，商务印书馆出版了汉语知识丛书中的词汇部分4种，包括郭良夫《词汇》、温端政《歇后语》《谚语》、刘洁修《成语》，后3种为介绍熟语问题的。1989年，刘广和《熟语浅说》（中国物资出版社）和孙维张《汉语熟语学》（吉林教育出版社）出版，把熟语看作一个整体并试图建立汉语熟语学。

　　由于人们对熟语的性质和范围有不同认识，有不同的分类系统。刘叔新《汉语描写词汇学》（商务印书馆1990年）把熟语分为“言语的”和“语言的”两类，前者包括谚语、名言（含格言、警语）、套语、成句子的俚语，后者包括成语、惯用语、歇后语、专门用语、专名词、准固定语。周荐《熟语分类论》（见《词汇学词典学研究》，商务印书馆2006年）把熟语分为“雅言”和“俗语”两类，前者包括成语、专名语、专门用语，后者包括谚语、歇后语、惯用语。2005年，温端政《汉语语汇学》（商务印书馆）建议用“语汇”来代替“熟语”这一术语，按照形式上的特点，先分出歇后语，剩下的按照内容上有没有知识性分为表述语和描述语，接着按照形式上是否“二二相承”进行划分：非“二二相承”的表述语为谚语，非“二二相承”的描述语为惯用语，“二二相承”的表述语和描述语为成语。温端政把自己的语汇学观点运用于《新华语典》（商务印书馆2014年）及相关词典的编纂实践中。

　　熟语是否包括在词汇范围之内，学界看法不一致。武占坤、王勤《现代汉语词汇概要》（内蒙古人民出版社1983年）一书认为熟语是词的等价物，是结构上大于词的整体性的造句部件，不能排斥在词汇体系之外。刘叔新《固定语及其类别》（《语言研究论丛》第2辑，天津人民出版社1982年）一文指出：所谓“固定语”，指的是成语、惯用语、歇后语等词汇性单位，而谚语、名言、成句的俚语等则是常语，属于非词汇性单位。2002年，温端政《论语词分立》（《辞书研究》2002年第6期）一文认为“语”和“词”是两种性质不同的语言单位，把“语”和“词”分别从“词汇”和“语汇”中分立出来。2010年，温端政《再论语词分立》（《辞书研究》2010年第3期）一文提出在“语词分立”的基础上实现“语词合一”的主张，认为语和词、语汇和词汇，是汉语里同中有异、异中有同的密不可分的“孪生”单位。2019年，温端政《语词学基础》（商务印书馆）一书初步构建了汉语语词学的理论体系。

　　二、成语

　　马国凡《成语》（内蒙古人民出版社1973／1978年）一书把成语的性质概括为定型性、习用性、历史性和民族性4点，并分析了成语与一般词组和固定词组中其他单位的区别。刘叔新《固定语及其类别》一文把表意的双层性作为成语有别于其他固定语的重要特征，但以此为标准来划定成语似乎过于宽泛，如“穿小鞋、解剖麻雀、碰一鼻子灰”被看作成语，很难被大家接受。周荐《熟语的经典性和非经典性》（《语文研究》1994年第3期）一文根据经典性的有无，提出成语和其他熟语相区别的一系列特征。刘洁修《成语》一书论述了成语的源流问题，结合丰富的例证论述了从语言的意义的角度溯源、从字面角度溯源、尽量避免以流为源等问题。刘洁修《汉语成语考释词典》（商务印书馆1989年）、《成语源流大词典》（江苏教育出版社2003年）、《汉语成语源流大辞典》（开明出版社2009年）等在成语考源上狠下功夫，很有价值。

　　三、惯用语

　　马国凡、高歌东《惯用语》（内蒙古人民出版社1982年版）说：“惯用语是一种定型化的词组，它的结构是词组，意义是整体化了的”，“与一般词组不同，惯用语的字面意义是虚指，一般词组是实指”。惯用语的核心部分是三音节动宾关系的固定词组，如“唱双簧、戴高帽、敲竹杠、抱粗腿、随大流儿”，也有如“鬼画符、空架子”等少数非动宾结构的。《语言学百科词典》（上海辞书出版社1993年）从三个方面区分了惯用语和成语：在构成形式上，成语一般是四字格，惯用语多数由3个字组成；在结构定型上，成语一般不能拆开，惯用语一般可以拆开；在使用特色上，成语的书面语性质较强，惯用语的口语性质较强。我们从中可以了解惯用语结构及使用上的特点。

　　四、谚语

　　1961年，杨欣安《成语和谚语的区别》一文谈了四个方面的区别：（1）谚语是流传在人民群众口头上的语言，而成语多用在书面语言上；（2）成语表示一般的概念，一种客观的现象，人或事物的特点状态等；谚语表示判断和推理，概括地反映出深刻的道理或总结斗争的经验；（3）成语在句子中当作词来运用，谚语一般是个独立的句子；（4）成语有些只凭字面不能了解它的意义，而谚语在人民群众口头流传，是现代人所能理解和接受的。

　　20世纪80年代后，研究谚语的专著多起来，主要有武占坤、马国凡《谚语》，王勤《谚语、歇后语概说》，温端政《谚语》，都从内容、结构、语体、功用等方面论及谚语和成语的区别，表述不尽相同，实际差异不大。

　　五、歇后语

　　20世纪50年代初，曾有一场关于歇后语性质的讨论。茅盾在《新的现实和新的任务》（《人民文学》1953年第1期）一文中提出“歇后语不过是语言游戏，并不是文学语言”，《中国语文》发表了几篇文章，认为不应该把歇后语一概摒弃于文学语言之外，而降低到“语言游戏”的地位。茅盾回应赞同歇后语经过加工可以作为文学语言，但认为歇后语在本质上和起源上仍是语言游戏。

　　20世纪70年代末以来，对歇后语的研究逐步深入。温端政《歇后语》一书认为歇后语前后两部分的关系是引子和注释的关系，歇后语意义的重点在后一部分，表示整个歇后语的基本意义；歇后语是介于固定结构和自由结构之间的一种特殊结构。

　　王晓娜《歇后语和汉文化》（商务印书馆2001年）把歇后语分为藏词式和说明式两类，前者如“燕尔（新婚）”“牛头马（面）”，后者如“十五个吊桶打水——七上八下”“扁担吹火——一窍不通”，指出两者都源于古代隐语，具有文化传统的共同渊源，“都有一个从修辞格变成熟语的过程……当它们具有了定型性时，便转成了熟语”（第16页）。以前人们对歇后语的研究主要从语言的角度进行，而该书关注歇后语的前半部分所呈现的文化内涵，对学界研究歇后语具有重要的启迪作用。