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内容摘要：
考古证明，宁夏永宁县闽宁村野利氏家族墓地是西夏早期元吴、谅祚时期的墓地，距1036年元吴创制西夏文字已有多年。但我们惊奇地发现墓地残碑全是汉文而无西夏文，从而引发了西夏文字是何时使用和使用情况的问题。本文通过寻找早期西夏文物上的文字，大体上勾勒出西夏文字使用的情况：元昊、谅祚时期，为西夏文字的推广使用时期；惠宗时期，地方官员已可娴熟地使......
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明清之际，中国伊斯兰教中引起了一种自觉，即出现了"回儒"学者，他们作为宗教学者，在注释和翻译伊斯兰典籍过程中，与儒释道学说进行对话，特别是引用大量的儒教(儒学)学术名词和概念，创造了大批汉文文献。"回儒"学说有两大基本思想来源，一是外来的伊斯兰教及思想，另一是本土的儒家思想体系，即具有儒伊合璧(既伊又儒，既儒又伊)的思想特性。所以笔者以"回......
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俄、英藏西夏文译《贞观政要》无论是内容上还是版刻形制上，都表现出了极大的一致性，应是同一版本。依据目前英藏黑水城文献与俄藏黑水城文献多有衔接，推测两份文献很有可能原为同一份文献。
【基金】北方民族大学自主科研基金项目研究生创新项目(2012XYC003)，“西夏文译《贞观政要》研究”
关键词：黑水城文......
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随着知觉现象学的发展,人们日益感到,身体的"缺席在场"依然是一个切实存在的问题。在这种背景下,出现了具身体现研究,即身体研究由"身体观"转向"身体感"。感官民族志不仅涉及人文社会科学的一个新研究领域——身体感,而且是一个重要的新的方法论。以知觉现象学、人文地志学为理论基础的感官民族志,其实践与其被定义为参与、观察和言语互动的混合,毋宁为一个具身......
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情感人类学研究在中国尚属人类学的新兴分支，以情感作为研究对象和讨论主体的田野研究更是少之又少，国内外学者在中国研究中对情感的关注更是处于非常边缘的地位，分析了这种边缘地位的成因，根据近年出现的与情感相关的人类学作品，指出情感人类学在中国研究方面逐渐增加的重要性及相关分析对理解中国社会产生的贡献。
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民族地区构建中国特色服务型政府是实现与全国人民同步进入小康目标的重要保证，是转型期整合政府效能、推进社会治理、提升政治文明的需要，旨在实现各民族共同团结进步、共同繁荣发展为价值取向。本文从功能整合视角览析服务型政府建设理论，理性反思民族地区行政体制改革境遇，从科学定位政府职责、推进理念创新、完善行政机制、规范权力运行、坚持依宪行政、......
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本文从国内和国外两个维度对当代安多藏区的宗教人类学研究进行了梳理和回顾。第一部分由文化变迁、民间信仰、宗教社会三个方向对中国学者对该区域所进行的研究进行了梳理和评介。第二部分对西方学者的研究分类为宗教仪式、传统文化与现代化、宗教复兴三个维度进行了梳理和评介。通过文献梳理,力图对当代安多藏区在宗教人类学领域的研究有一个比较全面的认识和......
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生态移民是国家为实现“生态”与“发展”双赢而实施的一项复杂的系统工程。牧区生态移民是中国生态移民工程的重要组成部分，是实现牧区生态文明建设的重要内容之一。牧区生态移民是“危机一应对”式自上而下的政府主导型行为，已有近10年实践历程，效果比较显著，但也存在较多的问题与挑战。本文在梳理中国牧区生态移民实践的基础上，对牧区生态移民实施中存在......
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西南少数民族至今仍保留着许多较为完整的自然崇拜,这些自然崇拜主要是对天地、山水、动植物等自然"物"的崇拜。这种"超自然力"的崇拜实际形成了人与自然相处的关系,从而也形成了西南少数民族族群对自然环境的维护与生态伦理的传承的自然环保习惯法则。长期沉淀的少数民族环境习惯法成为少数民族的社会意识形态之一,环境习惯法则既是法律规范,又是道德规范,体现......
内容摘要：
灾后重建背景下羌族传统文化教育发生了传承场域、传承者、可持续性之变迁，在羌族的传统文化传承和教育中。充分发挥羌族人民的主观能动性，将文化与经济、文化与教育、文化与社会有机结合起来，摆脱通过外力助推羌文化的静态保护，催生羌族传统文化教育的内生力，依靠羌族民众的身份认同与文化自觉、学校与家庭教育的互为补充等途径。为羌族文化的活态传承与发......