随着电影《哪吒之魔童降世》票房一路飘红，“哪吒”这个我们小时候非常熟悉的“魔童”，再一次手持火尖枪、脚踩风火轮闯入了我们的朋友圈，成为今天刷屏的小网红。同时也成就了他“史上名字最难读的电影男主人公”，并留给了我们一个世纪之问——“哪吒”两个字，你们那里方言怎么读？于是，“拿抓”“拉杂”“挪炸”“闹赵”……等等五花八门的读音齐齐登场，甚至还有将错就错的“拿托”，直接把“吒”读成了别字“托tuō”。网友们欢乐开怀。

　　那么，“哪吒”到底怎么读？为什么这么读？下文我们将从普通话和方言两个方面进行探讨。

一、普通话中“哪吒”的读音及其由来

　　普通话“哪吒”的拼音是nézhā。

　　先说“吒”字的读音。“吒”《广韵》陟驾切，假摄祃韵知母去声；唐宋时期“哪吒”写作“那咤”，《广韵》有“咤，陟加切，达利咤，出释典。”《集韵》有“吒，陟加切”，麻韵知母平声，“吒”和“咤”经过正常语音演变到今天就是读平声zhā或去声zhà。“哪吒”的“吒”读zhā，传承了平声一读，是合乎语音演变规律的。

　　下文我们重点讨论“哪吒”的“哪”的读音。

1.“哪”的中古音及其演变规律

　　《广韵》没有收“哪”字，《集韵》“哪”是果摄歌韵字，有两个音“囊何切”和“乃箇切”。根据语音演变规律，《切韵》时代歌韵字的韵母是[ɑ]，比如“阿大他”；其后在唐宋时代发生了“[ɑ]→[ɔ]”的演变，比如“歌鹅何”等字，这个音变应该发生在歌韵所有声母的字。再往后到元明时代，歌韵的舌齿音字的韵母进一步变成了合口，发生了“[ɔ]→[uo]”的音变，比如“拖挪罗”等字。据此，歌韵泥母的“哪”应该在普通话里读nuó，与“挪傩”同音。《集韵》的“哪，囊何切，音傩，哪哪，傩人之声”，即表示“迎神赛会时的驱鬼之声”，《辞源》就注音为nuó。

　　但是“哪吒”的“哪”没有发生这个音变，原因还要从“哪吒”的来源说起。

2.“哪吒”的前世今生

　　“哪吒”最早出现在唐代及以后与毗沙门有关的佛经中，当时还没有“哪”字，“哪吒”写作“那吒、那咤”。

　　佛教里“那吒”是一位地地道道的“仙二代”——四大天王中北方多闻天王毗沙门之子，佛教护法神之一，职责是护卫佛法、扫除邪恶、保护世人。最早出现在唐代印度来华译经的名僧不空大师（公元705年~公元774年）翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》中：“即拥遣第三子那吒捧行莫离其侧。”

　　唐郑綮撰《开天传信记》记载了那吒的传说：“宣律精苦之甚，常夜行道，临阶坠堕，忽觉有人捧承其足。宣律顾视之，乃少年也。宣律遽问：‘弟子何人，中夜在此？’少年曰：‘某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。护法之故，拥护和尚久矣。’”这是我国本土关于那吒的最早文字记载。

　　元代开始那吒的故事逐渐本土化，情节变得丰满生动，人物形象已经成为佛道合一的神灵，如《三教源流搜神大全》《三遂平妖传》等。而明代的《西游记》《封神榜》等小说进一步塑造传说细节，使其在民间得到广泛信仰，成为除孙悟空外最为家喻户晓的神话人物。同时，“哪吒”已经代替了“那吒”，如《西游记》《封神演义》等，人物形象也由身材高大、青面獠牙美化成粉雕玉琢的美少年。

3.“哪吒”名字的来源

　　“哪吒”在唐宋时期写作“那吒、那咤”。“那吒”之名来自梵语Nalakuvara（译作“那吒俱伐罗”或“那罗鸠婆”）的简译，意思是“Kuvara（俱毗罗，即毗沙门天王）的儿子”，北凉昙无谶所译《佛所行赞》中“毗沙门天王之子”的名字就是那罗鸠婆，《佛所行赞·第一生品》：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。”Nalakuvara由Nala和Kuvara两个部分合成的，“那吒”译自于Nala，“那”对译梵文的Na。

4.为什么用“那吒”对译Nala？

　　梵文有长元音ā和短元音a（或作ă），其中长元音ā是十足的[ɑ]，而短元音a却要读作[ɔ]或[ʌ]之类的音，现代印度人读作[ǝ]或[ʌ]（见施向东《十六国时代译经中的梵汉对音》，《天津大学学报》社科版2001年第1期）。唐宋时期，歌韵字已经完成[ɑ]→[ɔ]的演变，所以可以用“那”对译梵文的a。至于“吒”或“咤”，陟加切，知母麻韵，声母是[ȶ]，与[l]同部位，因此用“吒、咤”对译梵文“la”应该是因为语音相近。

5.“那吒”的“那”的韵母为什么没变成uo？

　　我们知道，唐宋时期歌韵字的韵母发生了“[ɑ]→[ɔ]”的演变，而到了近代，歌韵舌齿音字的韵母进一步发生了“[ɔ]→[uo]”的变化，比如端组的“多拖驼驮陀挪罗箩锣”，精组的“搓娑左佐做”等。但是“那吒”的“那”作为歌韵泥母字却没有参与这一变化。这是因为“那吒”因家喻户晓而成为口语中的常用词了，其读音有稳定性，不再参与“[ɔ]→[uo]”的语音演变。

　　这种语音现象在语音演化的历史中不乏例证。比如同样是歌韵的舌音声母字，“大、他”也因为是常用字而不参与正常的语音演变，至今还保留着中古以前读音，韵母为ɑ。我们最熟悉的“父”字，上古鱼部並母，读音类似今天的bà。随着语音的发展，鱼部的主元音高化，发生了“[a]→[u]”的变化，同时帮组合口三等发生轻唇化，“父”的文读音为fù，但口语中仍然呼“父”为bà，于是在“父”字下加一声符“巴”而成“爸”，读bà。

6.“那吒”的“那”的韵母为什么读e？

　　前文所说，唐宋时代梵文nala的a是发[ɔ]或[ʌ]之类的音，对译的“那吒”的“那”也读[ɔ]。近代，歌韵的舌齿音字发生了“[ɔ]→[uo]”合口的变化，而其他声母的字发生了“[ɔ]→[ǝ]”的变化，如“歌何”等字。“那吒”的“那”因为要保留旧读，没有参与舌齿音合口的变化，但歌韵没有[nɔ]的音节，所以与其他声母的字一起读成了[ǝ]，毕竟[ǝ]更接近于[ɔ]，况且现代印度人把梵文的a也读作[ǝ]的。至此，“那吒”的“那”读作了né。

　　同样是“那”字，我们查《辞源》，可以看到好几个读音。作为疑问词表示“如何、怎样”的“那nă”（《集韵》有乃可切，后来写作“哪”）和作为指代词的“那nà”，因其在口语中的常用性，韵母仍然读中古的[ɑ]；作为唐代传入中国的佛教人物“那吒”，因其在中国的广泛传播，影响很大，“那”字读作né，更接近于唐宋时期的梵文音；而表示“多、安闲、美好、移动”等非常用义项的“那”则参与了歌韵舌齿音字所有的规则变化，即“[ɑ]→[ɔ] →[uo]”，《辞源》注音为nuó。

7.“那吒”变为“哪吒”

　　在近代，“那吒、那咤”的写法随着“哪”字的出现和使用，明清时代写法渐渐固定为“哪吒”。

　　根据上文的讨论，我们知道，“哪吒”读作nézhā，是因为“哪”字保留了更接近唐宋时期的梵文读音，而“吒”的声韵母都符合语音变化的正常规律，演变为zhā。换一个角度思考，如果两字都符合语音演变规律的话，“哪吒”今天应该读作nuózhā；但如果两字都存古的话，“哪吒”应该读作nédā。今天普通话“哪吒”两个字的读音，因为一字存古、一字正常变化而读作nézhā，显然是一个比较怪异的组合。正是因为这样的组合，给今天方言中“哪吒”的读音造成了很大的混乱。

二、方言里的“哪吒”

　　随着电影的热映，各方言区的人纷纷讨论方言中“哪吒”的读音，仅就微信公众号上的文章所见，“哪吒”的读音就有很多种，比如“拿作”“挪作”“拉杂”“挪炸”“呢扎”“闹赵”等。根据笔者所得到的材料，方言中“哪吒”的读音大概分为以下几种：

　　1、与普通话发音类似，“哪”存古、“吒”正常演变。如河北冀州话的[nə⁵⁵ʦa⁰]、青海贵德周屯话（混合型汉语方言）[nə¹¹tʂa⁵⁵]、山东济宁话[nə⁵⁵ʦa⁰]、山西万荣中原官话[nə²⁴ʦa⁵¹]，很明显，主要是在北方官话区。

　　2、“哪吒”二字都根据语音演变规律而发生正常的语音变化，“哪”的韵母读成圆唇音或合口音。如浙江绍兴柯桥[no^53-33tso^53-55]、 浙江台州临海[no^21-35tsa³¹]、河南光山中原官话[lo⁴⁵tsɒ³¹]、山东淄川[nuo²⁴tʂa⁰]，陕西咸阳中原官话[luo³⁵tsa⁰]。主要是在吴方言区和部分官话区。有些地方把“哪”的声母读成[l]，是因为当地[n]、[l]不分。

　　3、“哪”的韵母读成今天常见的读音[a]；“吒”正常演变。前文说过，“哪”的常用义项，即作为疑问词表示“如何、怎样”的“nă”和作为指代词的“那nà”，因其在口语中的常用性，韵母仍然保留中古以前的[ɑ]。一些方言中，就把“哪吒”的“哪”的韵母读成a。如河南南阳话[na³⁵tʂa³⁵]、江西都昌赣语[na⁵⁵tsa⁰]、江西万安话[la³³tsa²¹]、湖南益阳湘语[la¹³ʦa³³]、湖南东安官话[na³³tsa¹⁴]。与第2种情况相同，有些地方把“哪”的声母读成[l]，是因为当地[n]、[l]不分。

　　事实上，除了我们常见的“阿弥陀佛”的“阿”、“哪吒”的“哪”、“般若”的“若”等字，因其传播很广，读音比较稳定，韵母仍读e外，很多佛教词汇译音字都是用现代音来读的。比如，梵语的那烂陀Nālandā（古印度的佛教寺院）、那罗陀Nārada（印度神话中的仙人）、那落迦Naraka（梵语“地狱”）、那伽Nāga（梵语“龙”），《辞源》注“那”为nà；阿难陀Ananda（即阿难，佛陀弟子）、阿育王Asoka（印度孔雀王朝国王）、阿修罗Asura（佛教中介于神、鬼、人之间）、阿鼻Avīci（佛教的地狱）、阿罗汉Arhat（佛教中的圣者），《辞源》注“阿”为ā。

　　注：本文写作过程中得到中国社会科学院语言研究所麦耘研究员的指正，文中各方言的读音由母语人同行提供，在此一并深表感谢！

　　本文将刊载于近期《语言文字周报》。

　　文章转载自公众号“语言文字周报”