《我的百年人生：吴宗济口述史》

口述：吴宗济

记录 撰文：崔枢华

策划 作序：鲁国尧

出版社：商务印书馆

　　编辑推荐：

　　吴宗济先生在自己的百年人生中，多次经历成败乃至生死的大关头。在面对艰难的关口时，他的抉择看似随心所欲，其实每每包涵人生大智慧。所以，最终总能避凶趋吉，笑到最后。吴先生能泰然享寿一百多岁，不是偶然的；吴先生能活出如此精彩的一生，更不是偶然的！其中有哪些秘密？答案尽在这本书中。

　　内容简介:

　　这本书忠实记录了吴宗济先生极具传奇色彩的百年人生。吴宗济出生于清末一个封建官僚家庭，他的几位长辈已是中国近代史上的一个传奇，他自己的百年岁月更是续写了精彩纷呈的人生传奇。他1928年考入清华大学，后又考入中央研究院历史语言研究所，从此踏上漫漫“寻音”路。他走的这条路可谓一路荆棘，人生命运也是一波三折。直到20世纪70年代末，改革开放以后，已是寿登古稀的老人，才得以全身心地从事自己的专业研究，并奇迹般地屡有重大创获，取得了不起的成就。他的研究成果为中国实现“人机对话”、为“科大讯飞”的诞生提供了语音学的理论基础和实践指导；他的行为操守、人生智慧，更值得品味，足资借鉴。

　　目录

　　第一章 我的家世 / 001

　　一 我的父亲 / 001

　　1. 结亲曾门 / 001

　　2. 庚子接驾 / 003

　　3. 广东任上 / 007

　　4. 调任山东 / 008

　　5. 晚年生活 / 009

　　二 我的母亲们 / 011

　　1. 我的前母和庶母 / 011

　　2. 我的生母和继母 / 013

　　第二章 我的童年和青少年 / 017

　　一 我的童年 / 017

　　1. 生在济宁 / 017

　　2. 道尹衙门 / 018

　　3. 娃娃亲 / 020

　　4. 鸬鹚咳 / 022

　　5. 私塾和父亲的书房 / 023

　　6. 签押房 / 028

　　7. 挨打和受奖 / 029

　　8. 木工房和洗印室 / 032

　　9. 吃西餐 / 034

　　10. 过年过节 / 035

　　二 我的青少年时代 / 039

　　1. 舅舅家 / 039

　　2. 南洋中学 / 042

　　3. 北京的家 / 044

　　4. 成达学校 / 047

　　5. 上清华 / 050

　　6. 婚姻大事 / 052

　　7. 妻之闺密 / 055

　　8. 读清华 / 056

　　9. 初涉电影 / 069

　　第三章 我与史语所 / 075

　　1. 从出版事务所到史语所 / 075

　　2. 初识广西：壮语调查 / 078

　　3. 跟着赵元任先生调查方言 / 083

　　4. 家里的变化 / 085

　　5. 避乱西南 / 089

　　6. 追随赵师 / 090

　　7. 行路难 / 092

　　8. 叔公吴鼎昌 / 097

　　9. 溶洞探奇 / 101

　　10. 初到昆明 / 102

　　11. 欢迎“临大”师生 / 106

　　12. 在昆明的生活 / 107

　　13. 亲历空袭 / 109

　　14. 龙泉镇和龙头村 / 110

　　15. 离开史语所 / 113

　　第四章 漂泊十六年 / 116

　　1. 我和运输统制局 / 117

　　2. 再赴广西：劝储 / 124

　　3. 清理敌产 / 131

　　4. 华商公司和中国自由广播电台 / 136

　　5. 黄金大案 / 139

　　6. 我与上官云相 / 142

　　7. 抗命留沪 / 144

　　8. 解放初期的活动 / 146

　　9. 我与京华公司 / 149

　　10. “偷渡”香港 / 153

　　11. “间谍”案 / 154

　　12. “三反”“五反”和公私合营 / 156

　　13. 有心归队 / 160

　　14. 发妻离世 / 162

　　15. 决心归队和我的第二次婚姻 / 164

　　16. 归队 / 166

　　第五章 漫漫寻音路 / 170

　　一 问路和铺路 / 170

　　1. 推广普通话 / 173

　　2. 欧洲考察 / 174

　　3. 在捷克 / 175

　　4. 在东德 / 182

　　5. 在瑞典 / 182

　　6. 高本汉和东方博物馆 / 185

　　7. 在丹麦 / 187

　　8. 考察小结 / 191

　　9. 我和“反右”运动 / 193

　　10. 访欧后的工作 / 197

　　11. 罗师辞世 / 198

　　二 “文革”十年 / 199

　　1. 我的思想状况/ 199

　　2. 我参加过的运动 / 202

　　3. 我成了牛鬼蛇神 / 204

　　4. 清队 / 208

　　5. 交代重大问题 / 211

　　6. 干校生活，息县 / 213

　　7. 干校生活，明港 / 219

　　8. 上海探亲 / 220

　　9. 因祸得福 / 222

　　10. 批林批孔和评法批儒 / 223

　　三 重新上路 / 228

　　1. 培育新生力量 / 229

　　2. 参加国际会议，与国内外同行们交流 / 231

　　3. 我的研究工作 / 236

　　4. 天时、地利、人和 / 241

　　第六章 老骥伏枥—— 我的晚年生活 / 244

　　一 收获与畅想 / 244

　　二 忆我的四位业师 / 248

　　1. 罗常培 / 249

　　2. 王力 / 252

　　3. 李方桂 / 252

　　4. 赵元任 / 254

　　三 我的兴趣和爱好 / 258

　　1. 与书之缘 / 258

　　2. 镜头的魅力 / 261

　　3. 我与书画 / 263

　　4. 相伴一生的音乐 / 265

　　5. 行万里路 / 270

　　6. 结缘猫头鹰 / 275

　　四 我的健康之道 / 290

　　五 口述百年人生 / 293

　　附录一 吴宗济的主要研究成果及其应用/ 308

　　附录二 吴宗济著作目录 / 315

　　附录三 本书相关人名索引/ 321

　　后 记 崔枢华/ 327

　　跋一 鲁国尧/ 335

　　跋二 但留绿意在人间 冯爱珍/ 346

跋 一（鲁国尧）

　　有个成语“先睹为快”，我总是应着这句话。何以作如是言？吴宗济先生口述、崔枢华学棣撰文的《我的百年人生》，即吴宗济先生口述史，枢华每一章稿毕，即用 E-mail 发给我，我总是第一个读者，我每次读罢都有一种愉悦、兴奋的感觉，我衷心敬佩吴老的高尚与真诚，衷心赞誉枢华的认真与文采。这次第六章的电子稿拜收后，我急匆匆地读了第一遍，就萌生了写个“跋”的念头。现在逐字读了第二遍，就援笔写下去了。

　　一、竭诚推介中国第一部口述史《庚子西狩丛谈》

　　因为吴宗济先生与崔枢华教授合作的《我的百年人生》是一部口述史，所以我想了解“口述史”这一体裁的来龙去脉。今天登百度网，其“百度百科”有“口述历史”一条，现摘其部分文字于下：

　　口述史学在英文中叫 Oral History，或者称 History by Word of mouth。这个术语最初是由美国人乔·古尔德于1942年提出来的，之后被美国现代口述史学的奠基人、哥伦比亚大学的阿兰·内文斯教授加以运用并推广…… 1948年，哥伦比亚大学“哥伦比亚口述历史研究处”的建立，标志着现代口述史学的产生。从1960年至1966年，全美相继建立了90个研究口述历史的专门机构。1967年，美国成立了全国性的口述历史机构——口述历史协会（OHA）……口述史学是发端于海外的一种记录历史的形式。

　　“百度百科”又说：

　　中国口述历史第一人。身为中国近代史大家，唐德刚是华裔史学家中口述史的主要推动人物。著有《李宗仁回忆录》《胡适口述自传》《顾维钧回忆录》等……唐德刚1920年生于安徽合肥。

　　唐德刚确是口述历史有高度成就的历史学家，但是他果真是“中国口述历史第一人”吗？

　　我的答案是：“非也，非也。”就我所知，中国口述历史的第一本著作应该是吴永口述、刘治襄撰文的《庚子西狩丛谈》！

　　庚子即庚子年（1900年），外国侵略者八国联军攻进中国首都，慈禧太后与光绪皇帝仓皇西逃，至怀来县境，狼狈万状之时，知县吴永“接驾”，请看其中的一段：

　　（太后）忽放声大哭曰：“予与皇帝连日历行数百里，竟不见一百姓。官吏更绝迹无睹……我不料大局坏到如此。”声甚哀恻，予不觉随之痛哭。太后哭罢，复自诉沿途苦况，谓连日奔走，又不得饮食，既冷且饿。途中口渴，命太监取水，有井矣而无汲器，或井内浮有人头。不得已，取秫秸秆与皇帝共嚼，略得浆汁，即以解渴。“昨夜我与皇帝仅得一板凳，相与贴背共坐，仰望达旦。晓间寒气凛冽，森森入毛发，殊不可耐。尔试看我已完全成一乡姥姥，即皇帝亦甚辛苦。今至此已两日不得食，腹馁殊甚，此间曾否备有食物？”

　　吴永后随至西安。慈禧向十三国赔款四亿五千万两白银，这天文数字都是咱中国人的民脂民膏啊！如此“两宫”在一年多后方得返回北京。清朝灭亡后，吴永在1919年、1927年两度向友人刘治襄等口述当年经历。1927年刘治襄当即据之成文，“复持示渔川（鲁按：吴永之字），承为诠次先后，订其漏误，更出旧藏日记两册见付，携归核对，以次填补地名时日，并就中择要节抄二十余则”。定书名为《西狩丛谈》，得吴永认可。1928年春，吴永与听讲的友人之一吴闿生（桐城派晚期大家吴汝纶之子）作序，此书遂刊行于世。“中外推崇，视为信史”，被译为多种外国文字。

　　因此我郑重提出，这《庚子西狩丛谈》是中国的第一本真正意义上的口述史，是口述史的经典！至于是否是世界的第一本真正意义上的口述史，待考。

　　现在再说另一问题。请问诸君，可知1900年的怀来县知县吴永何许人也？那我现在可以告诉诸位，诸位定会惊诧。吴永者，我们敬爱的吴宗济先生的尊人是也！

　　如此，父子二人都在中国近现代口述史的广场上树立起高高的旗杆：吴永老先生做了一部口述史《庚子西狩丛谈》，吴宗济先生做了又一部口述史《我的百年人生》。父子同辉，中国文化史上罕见的“亮点”！

　　二、略叙我策划做吴宗济先生口述史的历史

　　读了枢华撰写的吴先生口述史的第六章，吴先生神明不减，枢华学棣记忆惊人。他们不仅记住事情的梗概，而且时日都很精确，这叫我钦佩不已。若论他们记叙中的缺点，就是对我过奖，我愧不敢当。

　　我是“第三者”，作为这部口述史的策划者，到现在也应该写一点文字以与吴先生和枢华学棣的记述呼应。写什么呢？我思忖久之，还是用文献来代替吧。什么“文献”？沈阳师范大学的张宜教授在21世纪初获得了一项国家社科基金，做语言学家的访谈录，已经出了一本厚书《历史的旁白：中国当代语言学家口述实录》（高等教育出版社，2012年）。张教授力有余裕，锲而不舍，要出第二本。2016年8月1日找我做访谈录，其成果初步发表在山西大学语言科学研究所乔全生教授主编的《北斗语言学刊》第三辑第251—285页（上海古籍出版社，2017年12月），题为《鲁国尧教授访谈录音整理稿》。最后的一千多字有关我对口述史的见解，也涉及我策划“吴宗济口述史”的事。已经发表了的文字，应该算是“文献”的，引录之也可见“信史”的一斑。

　　张宜：鲁老师，您对我从事语言学家的口述历史怎么看？我自从2003年开始做，已经有十多年了。这是一件耗时耗力的事儿，有时候联系一位语言学家，前后就需要很长的时间啊。

　　鲁国尧教授：您做口述史研究，非常好，非常好，向您致敬，这是肺腑之言。口述史（研究）是个新方向。这需要有心人有勇气、有毅力、有担当、有恒心。对您的工作、您的成就，我敬佩，我支持。（张宜：谢谢您的理解！）您的口述史工作意义重大，这不仅是总结某个学者的学术经历，也是对人类的贡献。为什么我讲得这么高？做学术研究的人，写的论文和书，成千上万，多如牛毛，都自视甚高，其实能够经得起历史检验的并不多。过了三年五年，最多三十年五十年，大部分要化成造纸厂的纸浆。心理学家说，忘却是为了记忆。这话对极了。推陈是为了出新，那些为了政绩、为了利禄而粗制滥造的劣质货早该扔进垃圾箱。而堪称实录的口述史（料）是永远 都不会被磨灭的。无论过多久，只要史料（录音、书等载体）在，它对人类的贡献就还在。每个人的一生都是唯一的，一个学者的一生也是唯一的。他的道路、他的经历、他的言论、他的思想都是唯一的，是他人不能有的，是不可复制的。这决定了口述历史是唯一的，不可复制的。您记录的资料对研究中国，乃至人类都是有重要意义的。所以我认为您的工作不仅是对中国的贡献，也是对世界的贡献。（张宜：谢谢您对我工作的肯定！）这样的工作太有意义了。我读过若干口述史，比如唐德刚做的胡适口述史、李宗仁口述史，我爱看。胡适口述史看了不止一遍。还有，三联书店的畅销书，何兆武老先生的《上学记》，我看了五六遍，每看一遍，都兴趣盎然，我向许多朋友推荐道：“如果你看了觉得不怎么的，购书的费用我付。”事后人人说好，我就没有掏腰包。何老先生他那一代人都90多岁了，他们的经历我们这一代人就不知道；我也快80岁了，我这一代人的经历，比我年轻的人也不知道。所以说，中国语言学的学术史也是文化史、社会史。一粒沙中看世界，从中可以窥见人类历史的一斑。张宜教授，您的工作我有体会，我认为您的工作特有意义，向您致敬！

　　我们志同道合。我有历史癖，在我们的《南大语言学》上发表了多篇回忆录，比如《“惠”文七篇》即王力、李方桂、蒋礼鸿、俞敏、朱德熙五位语言学名家的夫人们所写的对夫君的回忆文章。我们还拟组织、发表健在学者的“为学录”“访学游记”。

　　您可知道，我也在搞口述史啊。南京师范大学有位徐复老先生，是章太炎、黄侃两位大师的弟子，道德高尚、学问渊博。在他93岁的时候，我请求做他的口述史，老先生欣然同意。我于是派了两个博士生马毛朋、卢一飞，做了他的访谈录，刚做成，徐先生就仙逝了。我为“抢救遗产”立了一个不大不小的功，您同意吧？（张宜：当然同意！您的确是立了大功！）《徐复先生口述史》发表在《南大语言学》第四编上，商务印书馆2012年出版。我对中国社会科学院的吴宗济老先生很崇敬，我请他写回忆录，约好在我们办的刊物《南大语言学》上发表，吴先生高兴地答应了。他在写，我逐渐发现，他毕竟是百岁老人了，搞不动了。因此我改弦更张，策划做吴宗济先生的口述史。我特地到北京吴先生的家里商谈，我不能待在北京亲自做，于是请了一位好朋友，北京师范大学的崔枢华教授到吴先生家，访谈了好多次，吴先生用互联网、百度搜索引擎等现代手段准备资料，崔枢华教授录音、转成文字，加工，整理，尽心竭力。这个口述史很成功，崔枢华出版过《说文解字声训研究》《〈周易〉注》，是位“老学究”，不意他的文字如流水行云，笔端生花，我很是佩服。《我的百年人生》吴宗济先生口述史的第一章、第二章已经在乔全生同志主编的《北斗语言学刊》发表，下面将继续连载。所以我非常支持您，张宜教授的工作。这项工作是很艰苦的，《中国当代语言学家口述访谈实录》已经出版了第一集，我祝贺您的成功。现在乘胜前进，做第二集，祝您成大功。

　　张宜：好的，感谢鲁老师的支持！

　　鲁国尧教授：您做口述史，我十分钦佩！

　　吴宗济先生、崔枢华教授合作的口述史，历时十载，终于在2019年春大功告成。这是对中国语言学的贡献，也是对人类文化的贡献！

　　我感到十分欣慰。谨对吴先生、枢华学棣致以崇高的敬礼！

　　三、“充分享受人生的趣味”解

　　吴宗济先生在口述史最后一章，即第六章以较多的篇幅详细地叙述了“我的兴趣和爱好”。吴先生说：

　　我这个人从小好奇心强，喜欢学习各种知识，喜欢鼓捣各种东西，兴趣爱好比较广泛。举凡读书、摄影、书法、绘画、音乐、诗歌、旅游等，几乎没有自己不喜欢的，晚年更是对猫头鹰情有独钟。（第258页）

　　读了这一段，不禁使我想起一则英国谚语：“Wisdom comes from extensive observation and broad knowledge.”（智慧出自广见博识。）吴宗济先生与之何其相合乃尔！

　　我又想起我多年前拜读服膺的一篇文章。胡适先生在其1925年写作的《读书》一文中说：理想中的学者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的专门学问；博大的方面，是他的旁搜博览。博大要几乎无所不知；精深要几乎唯他独尊，无人能及。他用他的专门学问做中心，次及于直接相关的各种学问，次及于间接相关的各种学问，次及于不很相关的各种学问，以次及于毫不相关的各种泛览。这样的学者，也有一比，比埃及的金字三角塔。那金字塔（据最近《东方杂志》，第二十二卷第六号，页一四七）高四百八十英尺，底边各边长七百六十四英尺。塔的最高度代表最精深的专门学问；从此点依次递减，代表那旁搜博览的各种相关或不相关的学问。塔底的面积代表博大的范围，精深的造诣，博大的同情心。这样的人，对社会是极有用的人才，对自己也能充分享受人生的趣味。

　　这一段文字我读过好多次，胡适说的是“理想中的学者”，现实中可有这样的人？依我如今之见，吴宗济先生已到“近之”的程度。何以如是言？吴先生在他的时代里，称得上是中国实验语音学的第一人！再谈他的博大，他“那旁搜博览的各种相关或不相关的学问”，他的师辈、同辈、后辈几乎无人能及。上引胡适的话最后两句：“这样的人，对社会是极有用的人才，对自己也能充分享受人生的趣味。”前一句，我一看就懂；对后一句，看字面我也懂，说实在的，则并未了然。及至今日，读了吴宗济先生口述史末章，方才悟道，吴宗济先生可以说是享受了人生趣味的人。吴先生的若干自述，仿佛是胡适之言的最好的注脚。

　　思考什么问题一时理不清头绪时，写作中搁笔小憩时，随手抽出两本书翻上几页，也让人神清气爽，愉悦安详。（第260页）

　　自钟、张、羲、献以下，历朝历代有名书家的碑帖墨迹，只要有机会碰到，都尽量搜罗来，观赏揣摩，把它当作学习的范本，同时也是一种美的享受。（第263页）

　　对绘画的兴趣也陪伴了我一生，消闲的时候喜欢看书籍的插图，看各种美术图册，觉得那些优秀的艺术品都是人们创造的精神财富，有缘欣赏到它们，能提高自己的审美情趣，是一种美的享受。（第264页）

　　在我的各种爱好中，音乐是和我日后的专业研究关系最为直接密切的，对我后来在专业研究上有所成就帮助最大。因为音乐不仅丰富了我的课余生活，提高了我的精神境界，而且对训练我的听觉很有帮助。（第270页）

　　旅游是我的平生所爱。喜欢旅行，让人迈开双脚，亲近自然，既活动了身体，又怡悦了心情。除此之外，它可以让人开阔眼界，增加见闻；又可以磨砺人的意志，锻炼人的性格；更可以提供机会，与旧雨新知欢聚一堂，畅叙亲情和友情。（第275页）

　　最后我要说的是，吴先生在口述史中对他的多项爱好虽然讲得很全面，但还是有遗漏。现在我来做一点补充，那就是他对京剧的爱好与高度的鉴赏水平。事情得讲得很远了。在1985年8月，中国语言学会在昆明召开第三届学术讨论会，地点在云南师范大学，就是抗日战争时西南联大的校址。我从上海坐火车，三昼两夜才赶到昆明与会。大会开幕式后，分组宣读论文并讨论。我们这一组约十来人，围坐着。吴宗济先生就在这一组，他讲的内容关乎京剧。请注意，他不是讲京剧名角儿的趣闻逸事，那可以拿箩筐来装的。吴先生讲的是京剧各流派的声腔什么的。他精神抖擞、滔滔不绝地讲，讲得很长，应该超过二十分钟吧。我不懂京剧，呆若木鸡。偶向周围一瞥，许多人兴味盎然地听着。其中有李思敬，他是王力先生的研究生，1957年“反右”运动中成了“大右派”，吃过的苦头不算少，比如抬死人尸体，等等。1985年的时候，苦尽甘来，当了商务印书馆的副总编，同时主编《日语学习》杂志。李思敬对京剧可真懂，还会唱。我被安排与李思敬住一间房，小组讨论后，他与我一同回房间，一路上他抽着烟，兴奋不已，一句三叹：“想不到吴宗济先生鉴赏京剧有这么高的水平！想不到啊，想不到啊！”还伴随着身体与头部的摇动。今回忆及此，此情此景，历历如在目前。而今，李思敬学长、吴宗济先生墓木已拱，我亦至耄耋之年，“悲从中来，不可断绝”。

　　四、口述史的思想史

　　不管是中国学人，还是外国学人及在外国的华裔学人，都没有提到过“中国语言学思想史”这一语言学的分支学科。这是我在2005年的一次演讲中首次提出的。在2006年中国音韵学研究会的 学术讨论会上，我呼吁建立“中国音韵学思想史”学科。此后就此发表了几篇论文。因此有朋友说我是“中国语言学思想史”的拓荒者。现在我愿再做一次拓荒者，即“口述史的思想史”的拓荒者。我在2007年发表了一篇长文《就独独缺〈中国语言学思想史〉！？》，文中举了大量例证说明每个学科都有思想史。人文科学、社会科学之有思想史，易于取信于人，但是数学、地学、农学这些自然科学明摆着也有不少思想史的专著！历史学有思想史，铁板钉钉。那么其分支学科口述史学自然也应有思想史。

　　口述史学的思想史是什么？我认为应该以吴宗济先生提出的“但使文章能寿世，不求闻达以骄人”为正确的指引方向。循此，口述史的园地方能“千朵万朵压枝低”。

　　吴宗济先生，智者。

　　智者，吴宗济先生。

　　待《我的百年人生：吴宗济口述史》正式由出版社出版，我再写序阐释，书此志之。

　　鲁国尧2019年5月17日跋于南京，6月1日再补

说不完的百年传奇，看不尽的智慧人生

作者简介

　　吴宗济（1909-2010），字稚川，笔名齐鲁，祖籍浙江吴兴。吴宗济出身于封建官僚家庭，从小受儒家思想和佛教思想影响。1928年考入清华大学，1934年从清华大学中文系毕业。先后师从中国现代语言学的几位大家罗常培、王力、赵元任、李方桂先生，从事语言学，主要是语音学的研究。曾任中国社会科学院语言研究所研究员、语音研究室主任，国际语音科学会议常设理事会理事，被中国社会科学院授予荣誉学部委员。

　　自20世纪80年代以来，吴宗济主要从事汉语协同发音、语调特性及韵律模型方面的开创性研究，先后发表了近百篇中英文学术论文，利用现代实验语音学仪器设备，对汉语普通话的声学、生理特征的各个方面进行了全面的、开创性的探索，获得多项重要发现，为中国现代语音学的发展做出了杰出贡献。吴宗济专业研究的特点是不局限于书斋和研究室，不局限于书本知识，而是注重理论联系实际，注重科学研究为实际需要服务；他本人经历复杂曲折，始终对自己充满信心；他一生兴趣极为广泛，对新事物极为敏感，拥有多种技术技能。所有这些造就了他成为国际著名语音学家，中国实验语音学的奠基人。

　　崔枢华（1944—），天津人，文学博士，退休前为北京师范大学文学院教授。1965年考入北京师范大学中文系，毕业后留校任教，从事古代汉语的教学与研究工作。1982年至1983年在山东大学进修，师从殷孟伦教授治音韵训诂之学，回北师大后，追随萧璋教授继续学习。1994年跟随俞敏教授攻读博士，俞先生逝世后，跟随鲁国尧教授完成学业。

　　崔枢华主要致力于以声音通训诂的研究，对古代文献，尤其是反映上古汉语语言现象的小学专著和经典文献尤为关注。崔枢华主张治学为文应遵循朴学精神，坚持求实求新。主要著述有《〈说文〉部分540辨疑》《〈说文解字〉声训研究》（2002年获北京市第七届哲学社会科学优秀成果二等奖）《〈说文〉今音讨论》《今本〈说文〉正篆字数考》《〈尔雅义疏〉王删说献疑》《〈广雅释诂疏证〉以声音通训诂发覆》《释男》《〈周易〉注》《“怏然”“快然”辨》等。

　　鲁国尧（1937—），江苏泰州人。1955年江苏省扬州中学毕业，1960年北京大学中文系语言专门化毕业，1964年北京大学汉语史专业研究生毕业，师从周祖谟、王力、魏建功三位大家。1965年分配至南京大学中文系任教。鲁国尧是江苏省第一个语言学博士点的创点导师，南京大学国家重点语言学科（两次荣获全国第二名）的学术带头人，七十岁时退休。中国音韵学研究会会长、顾问。